起自海底火山湧升，天地海洋是神靈形塑之手，造就了這座獨特的小島，最最遙遠的開端，也許是岩石迸生兩位神祇膝蓋所生的男女，也許是南洋島嶼的人們划船登陸，他們口中的 Pongso no Tao，現今人們熟知的蘭嶼，傳承數百年至千年的悠久文化——這次，Dear b&b 邀妳一同溯源蘭嶼的內在及過去，認識今日美麗的自然與人文風景。

翻開自然地理，蘊藏美麗生態的蘭嶼

瑰麗海洋簇擁的「蘭嶼」，座落於台灣東南方的太平洋中，不同台灣位於歐亞板塊的地震帶上，蘭嶼和東南方的「小蘭嶼」，同樣屬於菲律賓海板塊、呂宋火山海脊上的海底火山島，地震相對少見；夏季常見來自太平洋的颱風，冬季總有強勁高達12級的東北季風，除了防颱防風的傳統地下屋，因冬季海浪劇烈鑿開的海蝕洞，比如知名的情人洞、五孔洞，沿海隨處可見、各有傳說的奇岩巨石，更顯出令人敬畏的自然力量。

不只太平洋本身，來自赤道的溫暖洋流「黑潮」流經，不僅每年二月帶來躍海而出的飛魚群，也為周邊海洋帶走雜質、其清澈的能見度多達30、40米，海面下孕育了如花園繽紛多彩、如同大片森林的珊瑚，多處珊瑚礁形成的裙礁，也常見鮮豔斑斕的熱帶魚、個性溫和的海蛇，或是蝦蟹貝類在潮間帶現蹤，既是達悟族天然的冰箱，更有世界級潛水的驚艷海底風景。

在這座火山地質的島嶼，在熱帶季風氣候高溫、多雨、潮濕又有強風吹拂的環境，大量山地作為天然的屏障，留住來自南海與太平洋的充沛雨水，相較台灣西部的離島更為濕潤，形成山頂的大天池、小天池景觀；更因為達悟族相信山上有魂、人類不能同住而少有開墾，山地豐富營養的紅土層，孕育了獨特的山地熱帶雨林面貌，不只隨海岸距離、海拔高度變化，也是候鳥遷徙、植物種子傳播的中繼站，從生物學觀點，還出現非常多樣、介於菲律賓與台灣之間的蘭嶼特有種，像是蘭嶼角鴞、球背象鼻蟲、光澤蝸牛等，常是夜間觀察、大天池生態導覽的迷人驚喜。

追溯歷史起源，認識島嶼的文化記憶

根據野銀部落的口述歷史，他們祖先來自菲律賓巴丹島，因為當地旱災飢荒、沿著海底的馬鞍藤來到蘭嶼，與島上女人結婚、落地生根。近代研究也發現，達悟族的部落傳承有一千多年的歷史，與菲律賓同為南島語系，女人魚主人Mulita出國旅行也發現，達悟語和巴丹島的語言有七、八成相通，打漁的方式有相似之處，與野銀的傳說互相印證。

關於這座島嶼的名稱，Mulita說，「在我們的族語中，這座島叫做Pongso no Tao，也有人會說Tao no Pongso。」Pongso是島嶼、Tao是人，意思是「人們居住的島嶼」、「住在這座島上的人」，現在很多人會直譯「人之島」。透過不同時期的歷史記載，從清朝的紅豆嶼、到國民政府的紅頭嶼，皆是台東遠看晚霞滿佈、形似人頭的紅頭岩而得名；直到1960年代，蘭嶼的野生蝴蝶蘭出國比賽得獎，政府為紀念改作「蘭嶼」至今。

而今日大家熟悉的「達悟族」族名，其實早期族名稱作「雅美族」，早在1897年，日本人類學家鳥居龍藏到島上調查時，因為語言不通，聽聞島上族人自稱「Yami」，在族語中是「我們」的意思，將島嶼記錄為「雅美島」，島上民族為「雅美族」。後來隨著轉型正名運動，1998年以島嶼名稱的「Tao」改為「達悟族」；但也有人認為，具有人類之意的「Tao」不適合作為族名。多位旅宿主人都提到，對於島上不同年紀、受過不同教育的族人，心中認同的族名也不一樣，通常五、六十歲以上的長者會自稱「雅美族」，年輕一輩的族人則使用「達悟族」。

依循生命禮儀，敘說深遠的生活樣貌

最早這座島上多達12個部落，部落之間的土地界線壁壘分明，部落內也區分出建地、農田、漁場等傳統領域，如果逾越或觸犯其他部落的禁忌，可能會引發征戰或不祥後果。隨著時空變遷，現在的蘭嶼共有6個部落，海人魚民宿的小玲姊也分享每個部落的達悟語意涵，「紅頭Imorod，是人群密集、水源豐沛之地；漁人Iratay，是溪水河流匯集、能餵飽很多人的平坦處；椰油Yayo，意思是物產豐富、黑潮魚群最先經過的地方；朗島Iraralay，是最有禮貌的部落，見到路過的人會和善招呼；東清Iranmeylek，意指日出最早上升，也相傳為天神下凡的地點；而野銀Ivalino，則是馬鞍藤之意。」

在命名方面，達悟族沒有所謂的家族姓氏，每個小孩出生的名字，會與父母的經歷、人生成就或對小孩的期許有關，前面加上「si」的尊稱表示還沒生小孩；女人魚民宿主人Mulita與我們分享，「因為尊重新生命，我們的名字會跟著第一個小孩、孫子變化；如果第一個小孩離世，則會改用第二個小孩的名字，或改回原本的名字。」爸爸是夏曼（Syaman）、媽媽是希婻（Sinan），祖父母則是夏本（Syapen），例如他的大女兒是芭那旦，他的名字也變成「夏曼．芭那旦」，族人間也會用新名字稱呼；如果父母堅持使用小時候的名字，則有可能為小孩帶來不幸；所以每個達悟族人，一輩子可能會有五、六個名字，蘊含著家族的繁榮。

傳統達悟族的經濟生活，原則採男女分工，男人負責下海捕魚，到山中伐木造屋、造舟；女人主持家務、紡織衣物，也會外出到鄰近的田地種植芋頭、地瓜等根莖類食物；每個家族也會在家養豬、山羊放養於部落野地，祭典或社交饋贈才會宰殺，海人魚主人小玲姊說起過往的傳統「如果誤傷或致死別人的豬羊，沒有依傳統禮節作賠罪，對方有權利取走一條性命，從此兩家成為世仇。」現在的蘭嶼，常見道地氣味較淡的水芋頭作成的飲料、甜品和風味餐，也可以搭乘開放旅人體驗的拼板舟，一窺達悟族人出海、與海洋共生的生活樣貌。

遙想島嶼的初生，迭經海底火山作用、洋流與季節風向的造化，那些登陸落地生活的人們，在這裡，學會對待自然的謙卑，感謝海洋魚貝、陸地山林的賜予，開拓了達悟文化的輪廓；一如初訪蘭嶼的旅人，保有謙虛與真誠，探訪這座島嶼的來歷、名字的緣起，在生活蘊義之中深刻猶新。

參考資料：

《台灣的離島》，倪進誠著，遠足文化出版。

《雅美族的社會與風俗》，夏本奇伯愛雅（周宗經）著，臺原出版。

《台灣原住民與人類學》，王嵩山著，國立台灣大學出版。