獨立於海洋之中的美麗文化，這座島上的人們，他們相信天地萬物有靈，謹守生命的尊重、靈性的禮敬；他們取之於自然，反饋於自然，感念海洋與山林的豐養；他們親手建造貼地的堅固家屋，一心守望家族與部落──上期特輯，探訪了蘭嶼的自然與歷史背景，這次，歡迎與我們一起，走入達悟族的家屋生活，認識祭典背後的精神與感動。
探訪地下家屋，依循自然的生活智慧
因為小島的自然天候，造就了達悟族的謙卑性格，依歲時祭儀，避免觸犯禁忌而招致惡靈或不祥。傳統地下屋尤其可見生活、文化的種種細節，因應氣候而有斜屋頂、地下排水的防颱設計，也會修整草皮防止蛇蟲入侵，現在以野銀部落保存最多完整的地下屋。傳統建造家屋，須歷時三年，遵循傳統程序、宰豬羊祭儀，從開闢水源、採集建材，到堆疊石頭圍牆，直到正式的家屋落成禮，主人準備芋頭、地瓜和禮肉等感謝親友和客人，賓客也輪流獻唱讚頌歌為主人家祝福。
獨立於海洋之中的美麗文化，這座島上的人們，他們相信天地萬物有靈，謹守生命的尊重、靈性的禮敬；他們取之於自然，反饋於自然，感念海洋與山林的豐養；他們親手建造貼地的堅固家屋，一心守望家族與部落──上期特輯，探訪了蘭嶼的自然與歷史背景，這次，歡迎與我們一起，走入達悟族的家屋生活，認識祭典背後的精神與感動。
基本上內有三層空間的家屋，第一層是接待賓客的場所，也是家人平時用餐的餐廳，放有各自專屬的餐具，為方便抵禦外敵，屋頂下放有男人出征、送葬驅趕惡靈的武器。第二層會掛滿象徵家族財富的羊角、獸骨或古董，下方即是家人的臥房，另一側則是女人生火的爐灶，灰燼是敷傷口的用藥，旁邊也放有男子外出作客的藤帽、背心和配刀，女子跳舞時斗笠狀的禮帽。第三層中央立有祖靈所在的宗柱，雕刻著每個家族的標誌，男主人外出工作會和祖靈說話，左側放有男人用的盾牌、盔甲與銀盔，右側則是燻製飛魚、臘肉的地方，製作飛魚時必須有人留守屋內、顧好火勢，也因為長年煙燻循環和人類皮膚分泌的油脂，能防止木地板或樑柱的朽壞；在現代醫學進入蘭嶼前，這裡也會作為產房，丈夫幫妻子抹油舒緩疼痛，難產時就燒熱裝入豬油的椰子殼、壓在肚皮幫助順產。
相較半地下的主屋，位在平面的工作房，又稱作高屋，常是男子製作器具、女人織布的場所，也兼作客房、儲藏船槳等功能；離地架高的涼台，可以接待客人、乘涼及瞭望守備，多為德高望重者才有能力建置、甚至雕刻花紋，下方用來畜牧、存放草木或製陶打鐵等；而設置於海邊、田邊的涼台，則是達悟族人工作午休、交流漁獵知識的場所，現在也能依禮貌脫鞋入內，歡迎旅人在此認識新朋友。
部落共襄祭典，祈求吉祥的小米豐收
在部落的組織方面，相較於部分台灣原住民採頭目制，達悟族相對平權，每個人在部落裡受到敬重的程度、社會地位，會與人生的重要成就有關，如男人的捕魚技術、新屋落成禮、大船下水典禮，或家族擁有的豬、羊數量。「我們屬於南島文化，不是頭目制，而是長輩制。」蘭嶼 262 傳統地下屋主人二哥也分享，部落重要大事的決定，往往是同輩的部落耆老共同決定，部落全體齊心協力完成。
象徵迎吉納福的小米，是達悟族文化不可或缺的一環，舉凡祭祀、招待賓友、飛魚季、家屋和大船下水典禮等皆扮演要角。而達悟族的小米祭，不同於飛魚季每年舉辦，多是小米收成的六月、每個家庭各自舉辦的小型祭典；若是當年度部落長輩決定舉辦大型的收穫祭，如 2020 年紅頭、東清部落的小米祭，分別睽違十年、二十年之久，部落準備小米、禮芋、禮肉等之外，更以搗米舞、頭髮舞、耕作舞和勇士舞等，感謝天神庇佑的豐收喜悅。海人魚主人小玲姊也特別分享，現在大型祭典，更是不同部落的耆老見老朋友的重要場合，「每次都會看到八、九十歲的爺爺奶奶感動握著彼此的雙手，因為年紀大了，會更珍惜每一次的見面。」
與飛魚的約定，美麗的海洋文化
身為台灣原住民族唯一的海洋原住民族，達悟族不僅有代表性的飛魚季、拼板舟，也有與海洋共生的智慧文化。在捕魚方面，男人會組成一同捕魚的船組，乘坐多達十人的大船一同出海工作，傳統上會將當日漁獲交給長輩分配，依照魚肉的鮮嫩到粗糙，分成給女人和小孩的女人魚、男人吃的男人魚，以及只有長者能吃的老人魚，既是保護後代傳承的風險考量，也是分散對海洋資源的取用智慧。
每一艘雅緻流線的木造拼板舟，也是達悟族的重要文化，會就地取材龍眼木、赤楠、麵包樹等木頭，依船身部位拼組而成，可單以顏料彩繪，或加上雕刻花紋，人形紋象徵家族的英雄，紅黑的波浪紋與船之眼用來辟邪。為了祈求出航平安、漁獲豐收，造船完成後的新船下水典禮，將是部落全體盛裝出席的大事，女人事先準備足以覆蓋大船的芋頭，典禮當日男人合力舉起大船、船主揮刀驅逐惡靈，直到新船順利下水航行。
每年農曆一月舉行的飛魚季，對於達悟族人而言，不單是一種祭典，而是一種遵循自然的生活禮儀，從下海捕魚、到日常起居皆有所規範，依序舉行飛魚招魚祭、飛魚收藏祭、飛魚終食祭，蘊含著讓海洋休養生息的美好傳統。最初，是島嶼祖先與飛魚的約定，一位紅頭部落的男子因漁獲不佳而傷心哭泣時，在青青草原遇見了飛魚王，飛魚王告訴他，「如果你們盛裝前來海邊，誠心呼喚我，我將會每年帶領飛魚群、順著黑潮而來，餵養你們島上的人們。」三個月的魚汛期，不能捕撈海洋的其他魚類、讓他們能夠繁衍後代，後來口耳相傳至其他部落，成為飛魚季的起源。
至今，每年飛魚季開始，皆會禮讓第一個看到飛魚的紅頭部落，於農曆一月初一舉辦招魚祭，其他部落各依傳統接續，比如野銀部落會在下弦月第二天、當月17號舉行；招魚祭之後，方能下網捕飛魚。年中的收藏祭，意味著已經過了飛魚盛產、可以捕捉的時段，族人會開始曬乾飛魚作為冬藏。而每年飛魚終食祭，農曆八月十五過後不能再食用飛魚，可掛在屋外讓動物食用，表示對飛魚的尊重，為當年度的飛魚季畫下美好句點。
每一種祭典、每一項傳統禮俗，皆是最早的達悟族人受海洋洗禮、經自然淬煉的古老智慧，是謙卑，是禮敬，是心懷感謝，如此美麗豐富的文化，讓世世代代得以生活在這座島嶼。嚮往蘭嶼的旅人如我們，更應以謙虛、敞開的心，認識島嶼人民依循自然的歲時祭儀。
參考資料：
《台灣的離島》，倪進誠著，遠足文化出版。
《雅美族的社會與風俗》，夏本奇伯愛雅（周宗經）著，臺原出版。
《台灣原住民與人類學》，王嵩山著，國立台灣大學出版。